





| Вид переплета | Твердый |
|---|---|
| Тип поверхности бумаги | Матовая |
| Количество страниц | 635 шт |
| Состояние | Б/У |
| Длина | 21 см |
|---|---|
| Ширина | 13 см |
Н. П. Ткачев Кладези мудрости российских философов Приложение к журналу "вопросы философии"
В этом сборнике представлена критика Ткачевым в творчестве русских мыслителей. Можно много спорить о характере и значении ее, но не следует забывать, что эта критика способствовала пробуждению интереса к философии в широчайших кругах русской читающей публики, давала возможность сопоставить разные точки зрения на те или иные концепции. Видя задачи публициста в возведении профессиональной философии с тех метафизических высот, где ее «источники мудрости» недоступны простым смертным, Ткачев стал одним из немногих отечественных популяризаторов философии. Обсуждение философских вопросов он вынес на странички литературных и общественно-политических журналов. Более того, ему принадлежит в определенной степени создание своеобразного жанра статей-«посвящений» (они впервые особенно представлены в этом издании), дающие специальный анализ философских платформ различных органов печати, оказавших наибольшее непосредственное влияние на широкую читательскую общественность. Ибо философия, считал он, существует в обществе не только в виде трактатов философов-профессионалов («по поводу» этих произведений написаны Ткачевым статьи первой главы этого сборника), но и в виде той «философии», которая появляется на страницах периодической печати, отражая тем самым «дух времени» или мировоззренческие позиции разных партий. печати. Именно этой «философии» и посвящает Ткачев целую серию критических статей, впервые публикуемых в этом издании. Эта критика, характер и содержание которой читатель сумеет оценить сам, посвященная «вечным проблемам» философии и жизни, которые и сейчас волнуют наше общество, и точка зрения Ткачева, одного из властителей дум русской интеллигенции второй половины XIX века, его решения этих проблем по-своему служат социальному и духовному обновлению нашего общества.