На жаль, цей товар недоступний. Переглянь товари від інших продавців

Гармонія Божественного творіння. Взаємини науки і релігії. Протоієрей Григорій Нейфах - фото 1 - id-p24282415

Характеристики та опис

Основні атрибути
- Вид палітурки
  Твердий
- Рік видання
  2013
- Кількість сторінок
  400
- Стан
  Новий
- Мова видання
  Російська
Формат
- Довжина
  17 см
- Ширина
  12 см
Користувальницькі характеристики
- Тематика
  Православ'я
- Тип поверхні паперу
  Офсетний

Гармонія Божественного творіння. Взаємини науки і релігії. Протоієрей Григорій Нейфах. Видавництво: Правило віри, 2013 р. Обкладинка тверда. Папір офсетний. 400 стор. Розмір 172 х 124 х 20 мм, Вага: 310 г.

Гармонія Божественного творіння. Взаємини науки і релігії. Протоієрей Григорій Нейфах

Ця книга—результат багаторічних роздумів отця Георгія (1952-2005). Основою її став цикл лекцій, прочитаних в Курському держуніверситеті. Будучи в минулому успішним ученим-біологом, а потім ставши православним священиком, він зібрав цікавий матеріал, що висвітлює історію взаємин науки та релігії від біблійних часів до наших днів, і показав зв'язок наукових відкриттів з Божому Одкровенням. На жаль, підготовку до публікації отець Георгій закінчити не встиг.

Протоієрей Георгій Нейфах був настоятелем Успенського храму міста Курчатова, шість останніх років очолював Курчатовское благочиння Курської єпархії.

Видання здійснено за участі друзів отця Георгія, велика частина яких нині працює на науковій ниві.

Книга буде корисна людям, які займаються наукою, священикам для бесід з паствою, викладачам і студентам духовних навчальних закладів, а також всім віруючим людям, яких хвилює уявне протиріччя між вірою і наукою.

У видання включено вклейка портретів учених з світовим ім'ям, висловлювання яких використані автором книги для ілюстрації різних точок зору.

ВІД ВИДАВЦІВ

Кращим передмовою до цього видання ми визнали відгук відомого вченого Об'єднаного інституту ядерних досліджень у Дубні професора Ст. Н.ПЕРВУШИНА.

Центральний питання лекцій о. Георгія «Наука і релігія»—«Навіщо потрібна наука?»—ставиться на самому початку, і на перших сторінках цього питання вже дано лаконічну відповідь, що відображає досвід самого о. Георгія, який розпочав свій життєвий шлях вченим-дослідником, перш ніж стати православним священиком. «Наука потрібна потім,—пише о. Георгій,—щоб пробудити сплячий дух і спрагу Бога» у тих, хто «і вічне блаженство розуміє як нескінченне матеріальний достаток», однак не може знайти втіхи в плодах своїх досліджень, хто поки ще не усвідомив, що «існує щось вище», що піднімає людське життя над рівнем повсякденних справ.

Все подальше зміст лекцій являє собою чудовий по напруженості думки виклад історії взаємин науки та релігії, яке створює враження сповіді. Це враження посилює вражаюча обізнаність автора про наукові досягнення минулих століть і сучасного природознавства і ясність викладу цих досягнень і, найголовніше, викладу проблем, які вони ставлять в контексті відносин науки і релігії.

О. Георгій як би викликає на відвертий діалог тих, хто, заперечуючи Бога і релігію, сповідує монополію науки на істину і намагається представити весь світ людського пізнання як об'єкт тільки наукового пізнання, а методи пізнання—обмежити тільки науковими методами. О. Георгій розкриває «неспроможність і згубність для самої науки її претензій на монополію всякого пізнання і абсолютну владу», бо претензії абсолютної влади—це безумство гордих.

Приклади, які заперечують «монополію науки», знаходяться поруч. Як давно пішли в історичне минуле, так і сучасні титуловані опровергатели релігії навіть не помічають, що їх любов до науки, їх ентузіазм та їх совість не є і не можуть самі по собі, бути предметом наукового дослідження, бо ще ніхто не придумав, як точно виміряти любов або совість, які є об'єктами релігійного пізнання душі людської.

Лекції містять цінні свідчення досвіду релігійного пізнання самого о. Георгія. Як православний, він відрізняє тих, хто розуміє релігію і її догмати лише як засіб публічного виправдання своєї позиції або заперечення позиції опонента, від тих, хто розуміє релігійний досвід пізнання, як освітлення їм напруженого і важкого шляху руху людини до свого духовного вдосконалення.

Точно так само в науці: о. Георгій відрізняє тих, хто світло релігійної істини намагається марно використовувати лише як опору, як прикриття своєї професійної неспроможності, як виправдання своєї нічим не аргументованої позиції, від тих, хто висвітлює цією істиною свій рух по найбільш важкому шляху досвідченого наукового пізнання.

На примере яркого изложения и сравнения двух периодов науки—схоластики Средних веков и науки Нового времени—автор показывает, плодами какого именно пути являются научные открытия, законы природы и физические теории, радикально изменившие не только наши знания о природе, но и лицо человеческой цивилизации. О.Георгий поименно перечисляет тех творцов науки, кто получал свои результаты тяжелым путем научного познания, освещая свой путь в науке в том числе и светом религиозной истины и опыта.

Мені принесло велике задоволення ознайомитися з курсом лекцій о. Георгія «Наука і релігія». Я сподіваюся, що наукова молодь, яка її слухала в університеті, з вдячністю приймала цей натхненний розповідь. Уверен, что и другим поколениям лекции о.Георгия, где описан его личный опыт преображения жажды научного знания в жажду знания Бога, помогут найти свою дорогу в поиске бесконечной истины и в науке, и в религии, ибо, как сказал святитель Григорий Нисский: «Актуальная бесконечность божественного бытия определяет динамическую бесконечность человеческого пути и подвига, в котором всегда есть начало дальнейшего—даже за пределами земной жизни и самого времени».